第一节 文学欣赏
（一）文学欣赏的性质
第一、文学欣赏是一种审美活动
- 与一般的读书活动相区别，一般的读书活动，如阅读自然或社会科学的论著，是思想、概念的理论体系，目的是为了求知，因此它带有非常强烈的实用性，运用的是抽象思维的方式，这种思维只是一种手段，本身没有什么目的，是对一般信息的接受，其载体及传播的方式没有意义。
- 而文学欣赏则不同，它的阅读对象是文学作品，是以情感和形象的审美形态呈现出来的，它的阅读，不带有实用的目的，只是为了审美，为了获得心灵的愉悦，运用的是形象思维的方式，它接受的是审美信息，但信息的载体同样具有重要的，甚至是更重要的意义，在此手段与目的是统一的。
第二、文学欣赏是一种审美享受活动
- 与创作相区别，创作面对的审美对象是社会生活，它是未加工的、粗糙的、分散的，是原初的审美形态；而文学欣赏则面对的是文学作品，它是已经加工好的审美形态，是精制的、集中的。
- 创作就是用语言把作家对社会生活的感受变成文学作品的过程，即生产美的过程，他必须把这种审美感受写出来，这才是创作。而文学欣赏则不同，它不需用语言把他的审美感受写出来，而是留在心中，即它是消费的过程。
第三、文学欣赏是一种全心灵的审美享受活动
- 与其它艺术形式相区别，其它艺术形式只运用某一种感官，如音乐，它是以声音作用于人的听觉的艺术形式；绘画是以色彩和线条作用于人的视觉的艺术形式，而文学则是以语言作用于人的全部感官的全心灵的艺术形式。
（二）文学欣赏对文学活动的意义
文学欣赏是文学活动最终完成的根本保证，没有文学欣赏，整个文学活动就没有完成。因为欣赏就是享受，即人对于物质和精神的各种需要的满足，亦即消费。文学欣赏在文学活动中的意义，在很大程度上，正是由它的这种消费性质所决定的。
第一、欣赏作为消费对文学作品作为生产产品的意义
- 产品只有经过消费其价值才能得到实现，作家创造的审美价值在作品中只是潜在的，而非现实的东西，只有通过文学欣赏，即消费，文学作品的审美价值才能得到体现，其审美作用也才能得到实现，整个文学活动才算最终完成。因此文学欣赏是文学作品实现其审美价值、发挥其审美作用的基本前提。
第二、欣赏作为消费对文学批评
（作为产品的鉴别和评价）的意义
- 产品的优劣只有在使用以后才能作出评价，评价文学作品的优劣也是一样，只有当它的审美价值在消费，即现实化以后，批评家才能对其作出评价，因而欣赏是批评进行其审美价值和评价其优劣的基础。
第三、欣赏作为消费对文学创作（作为产品的生产）的意义
- 生产的动力和目的来自于消费，生产为消费提供对象，消费为生产提供需求，提供创作目的，没有消费的需要也就没有生产的必要，文学欣赏是作家从事其审美构思和审美传达的目的和动力所在，即欣赏为创作提供审美需求，对此马克思讲到：“可见，生产直接是消费，消费直接是生产。……产品在消费中才得到最後完成。一条铁路，如果没有通车，不被磨损，不被消费，它只是可能性的铁路，不是现实的铁路。没有生产，就没有消费，但是，没有消费，也就没有生产，因为如果这样，生产就没有目的。
消费从两方面生产著生产
- （１）因为只是在消费中产品才成为现实的产品，如一件衣服由於穿的行为才现实地成为衣服；一间房屋无人居住，事实上就不成为现实的房屋；消费是在把产品消灭的时候才使产品最後完成，因为产品之所以是产品，不是它做为物化了的活动，而只是做为活动著的主体的对象。
- （２）因为消费创造出新的生产的需要，因而创造出生产的观念上的内在动机，後者是生产的前提。消费创造出生产的动力；它也创造出在生产中做为决定目的的东西而发生作用的对象。消费创造出还是在主观形式上的生产对象。没有需要，就没有生产。而消费则把需要再生产出来。”
关于读者的审美需求对创作的意义的补充：
- 其一，作者不应消极的迁就读者的欣赏趣味，不能为读者的口味而勉强甚至改变自己的审美感受，即顺从于读者的通俗的、甚至是庸俗的或腐朽趣味，而应在感受生活的基础上积极地以高雅的文学作品引导读者，在满足读者审美需求的基础上提高大众的审美趣味、欣赏水平和审美能力。
- 其二，也不能完全不顾读者的审美需求，而一味地沉溺于自我的小天地里，写一些与读者的审美需求无关的个人情绪，从而无法满足广大读者的审美需求，使文学活动不能最终完成。
- 其三，这个矛盾的唯一解决办法就是真诚地忠于生活，在深刻体验生活的基础上所形成的审美感受，必然能满足广大读者的审美需求，因为作家首先也是读者中的一员，他同读者一样也生活在现实之中，所以一方面他能概括出读者的审美需求；另一方面他也能更好地表现出读者的审美需求。
- 其四，只要作家忠实于生活，忠实于自己的审美感受，那么既使他的作品在当时可能不被广大读者所接受，但总有一天会被更多的读者所理解和接受，如司汤达的《红与黑》在发表时并不被大众所接受，但现在呢？
关于接受理论的补充
1．传统的鉴赏理论
- 受客观决定主观的影响，欣赏只是被动地解读作家写入作品中的意图，欣赏的客体，即文学作品在欣赏中具有决定意义，读者在欣赏时只是跟着作家的叙述视线走，完全是被动的。所谓欣赏水平也只是对作品中隐含的作家的创作意图的发现和感悟。但接受理论的诞生则打破了这种作品决定论的局面，从此欣赏不再只是完全被动地跟着作家的视线走，也不再只是对作品中暗含的作家意图的破解，而是欣赏主体与欣赏客体的一个双向建构过程。
2．接受理论的主要内容：
①定义：
- 接受理论是以德国的尧斯、伊塞尔、瑙漫为代表的、诞生并盛行于20世纪6、70年代的一种文学美学思潮。接受美学又称接受理论或接受研究。是以现象学和解释学为其理论基础，以读者的文学接受为旨归，研究读者对作品接受过程中的—系列因素和规律的理论体系。它把读者与作品的关系作为研究的主体，探讨读者对作品的理解、反应与接受，以及阅读过程对创作过程的积极干预，并研究对作品产生不同理解的社会的、历史的和个人的原因。在三十余年的时间中，它产生了相当深广的世界性影响。
②接受理论的主要代表作：
- 尧斯 《接受美学与接受理论》
辽宁人民出版社，1987年。
- 伊瑟尔：《阅读行为》金惠敏等译。
湖南文艺出版社，1991年。 | 
