教学教案
散 文
听听那冷雨

散文单元学习目标

  一、了解散文的发展历史,掌握散文的审美特征,精读教材所选散文,丰富人生的经验。
  二、领会散文的立意和韵致情味的营造,展开联想,捕捉散文的神韵,培养细腻的情感和审美的眼光。
  三、品味散文的语言,训练表达的能力。散文的一大特色就是语言美。一篇好的散文,语言凝练、优美,又自由灵活,接近口语。优美的散文,更是富于哲理、诗情、画意。杰出的散文家的语言又各具不同的语言风格,体味散文的语言风格,就可以对散文的内容体味地更加深刻。
  四、掌握散文基本文体意识和写作规范,以自我的情感体验和观察为基础,进行写作实践,提高散文写作的能力。

           散文的审美特征
  一、散文之“散”。
  散文的基本特征莫过于一个散字。散者,宣也,分也,放也,杂也。所谓宣,是说散文之源,盖出于人类准确记录信息、广泛传播文明、扩大社会交往之需要。比如,从国君宣布诏书律令,臣僚宣达治国方略 ,巫师宣通天人之道,史官宣扬华夏精神,邸吏宣送新闻信息,到士人骚客析理、叙事、状物、抒怀成文,无一不是首先采用散文这种便捷文体,如果离开散文,人类只能永远停留在结绳纪事和口耳相传的原始阶段。可见散文是继语言之后人类创造的又一重要交际工具和文化载体,是人类进步和社会发展的直接文化标志。所谓分,是说散文之流,呈现出一种发散趋向,举其要者有三。一是概念性的散文整体分裂为不同社会、不同朝代、不同作家、不同流派,甚至不同地域、不同题材、不同主题、不同语体的散文作品,且各具特色。如先秦散文博大精深,汉魏散文铺张玄丽,“五四”散文新峻急切,救亡散文幽怨激昂,鲁迅散文深沉幽默,杨朔散文精美时尚,乡土散文质朴缠绵,花鸟散文美艳灵动。二是作为一种母文体,其他所有文体都是由散文孳乳出来的。中国的所谓文,首先当属散文,其次才是韵文。而作为韵文的诗歌,也不过是将散文题材特写化、情感焦点化、语言音乐化的结果。小说、戏剧则是将散文题材扩大化、思想动作化、笔法综合化的结果。其它非文学体裁的所有文章,无论怎样分类,如记叙文、议论文、说明文、应用文、报章文体,归根结底,都无一例外地属于散文。三是有关散文创作的理论极其丰富多彩,真知卓见代有新出。所谓放,是说散文之作,其思维方式几乎不受任何限制,哲学(包括伦理观、价值观)思维方式、科学思维方式、艺术(包括审美)思维方式、经验(日常生活)思维方式皆可灵活运用。其表现范围则是“至大无外,至小无内”,至远无始终,至近无朝夕,写所未写,写所欲写,一任作者自主。其表现形式除照顾某些应用散文的既成规范外,几乎可以做到能怎么写就怎么写。所谓杂,是说散文之像,极具丰富性和包容性。比如,在再现型散文画廊中,独特的人物,新鲜的事物,各式各样的生活现象,千奇百怪的自然景观,简直令人眼花缭乱。在表现型散文殿堂中,透彻的认识,先进的思想,新颖的信息,美好的情感,幸福的憧憬,理想的境界,实在使人流连忘返。在实用型散文海洋中,官方的文书,社会的契约,民间的信函,教授的讲义,商品的说明,公益的广告,着实让人应接不暇。又比如,散文的体式结构复杂多样,常常因人、因事、因时而变。散文的表达方式往往是在有所侧重的前提下,熔记叙、描写、抒情、议论、说明于一炉。另外,再加之散文表现手法的五光十色,遣词造句的摇曳多姿,不同风格的百花齐放,使其杂像的形成更具有必然性。
  二、散文之“文”。
  散文之文,含义更为复杂,撮其要者,可释之为人、生、美、章。人者,如前所述,散文既是一种文化载体,当然只能为人类所专有。依照高尔基“文学是人学”的观点推论,散文自然也是人学。这种人学的内蕴可从以下几个方面析出:首先,散文是人创造出来的,是人的主观能动性(如才、思、情、志、识、气、辞等)的艺术结晶,是人的世界观、人生观、价值观、审美观的物化形态。那么,人为什么要创造散文呢?创造散文的终极目的完全是为了加快人类物质生产、精神生产及生命生产的前进步伐。而散文本身就是人类精神生产的珍品之一,是一种神通广大的载体文化,是文明社会的神经系统。就是在当今电子化、信息化的时代,散文的这些价值和作用仍然很突出。还有,人如何创造散文呢?既然散文是人学,那就只能以人物为中心,通过塑造人物形象,反映人的社会生活,包括人的思想情感、理想愿望来完成。有的散文虽然表面上描写的是非人类的生活或者自然现象,但是,实际上不过是人类生活的折光或者人类生存的环境罢了。生者,生命也,灵魂也。我国传统哲学认为,天地乃万物之母,万物乃天地之子。天地之大德曰生,天地之生意最可观。由此而形成万物皆有命,万物皆有灵的观念便是顺理成章的事。而人又是万物之灵,万物之长,可见所谓生命、灵魂,首先是指向人的。这一观念也内在地制约着散文创作的实践,使得散文的整体,特别是优秀的散文,始终都将再现和表现的主要对象锁定在人类的生生不息、人性的觉醒、解放、个体的生存状态以及由个体生命构成的人类社会之文明进程等方面,因为只有这些方面才是天地生意最可观之处。人类生命的发展变化规律永远是散文成篇及不断创新的原动力,此与人类社会生产之原动力相表里。古人论散文艺术,从“栩栩如生”、“气韵生动”到“以形传神”、“独抒性灵”,也早已将是否有生气、有灵魂作为主要评价标准。美者,是说散文具有极强的审美特征。散文之所以称作美文,其意盖在于此。而散文之美首先在于创意,其次才是创形,最终要达到的境界则是创意与创形的完美统一。难道不是这样吗?我们看,优秀的散文首先处处都辉映着真、善、美、智的光芒,事事都抵御着假、丑、恶、愚的祸水。顽强的生命、伟大的人格、宽阔的胸怀、非凡的精神、纯真的爱情、终极的关怀、卓越的见解、不朽的业绩、和谐的境界、崇高的理想,永远都是散文歌颂的主要对象。此为创意之例。至于创形,单以语言为例便可发现,优秀的散文都十分重视遣词造句的硬功夫,都以追求摇曳多姿、如诗、如画、如乐、如哲及个性化的语言风格为最高目标。章者,是说散文创作十分讲究章法与技法。比如,结构的谨严、精巧、善变、气派与网络交织,过渡的紧密、舒畅,首尾的相映生辉,布局的疏密相间,行文的井然有序与波澜起伏,都是优秀散文章法的基本特点。至于技法,更是千变万化,因人、因时、因事而异。比如,孟子的晓之以理(认识层面),动之以情(心理层面),陈之以利(价值层面),授之以方(实践层面);庄子的冲破常规思维定势,奇思异想,纵横捭阖,寓抽象道理于形象描绘;韩愈的以气主文,文道结合,析理透彻,崇新尚变;苏轼的博采众长,新意风生,随物赋形,如行云流水。

学 习 要 求

  一、紧抓、强化、延续初读散文作品时所激起的共鸣、震撼、陶醉,甚至物我两忘的审美感受,并且及时地以这种新的心理反映填补、改造,或者取代旧有的心理结构。这就是我国古代文论所主张的“入乎其内”及瑞士心理学家皮亚杰所揭示的“同化”与“顺应”。
  二、熟悉作者全人及其写作背景,深入探索、理解作品在艺术构思、谋篇布局、表达技巧,尤其是语言运用等方面的种种特点,即所谓对作家的创作过程进行逆向还原,以获取作品成功之美学秘诀。
  三、鉴赏散文还需对其进行理性评价,将某篇散文、某个作家、某个流派的散文,置于当时社会生活的发展过程中去追根溯源,置于当时人文科学、社会科学、自然科学及科学技术的研究成果中去对照分析,置于散文创作的整个历史、现状中去比较评价,这样,一个完整的鉴赏工程才有可能大功告成。
  四、在鉴赏、评价他人散文作品的同时,自己最好也能创作一些散文,至少也能在他人散文的基础上进行一些诸如补充、发挥、完善之类的艺术再创造。因为世界上绝无纯粹的鉴赏家和评论家,那些没有起码的生活体验,缺少必要的创作经历,只从观念出发,单凭主管感受和间接经验鉴赏、评价散文作品的人,往往会干出脱离实际的傻事,他们得出的结论,也往往很难中肯,很难具有普遍性。